不过，现在两人的仇怨还没结那么。从贡的话可以判断，貌似孔丘师徒对赵无恤首倡“止从死”法令一事，还是极为赞同的，连带着对赵氏的态度也有了些转变。

甲季是轻骑士的一名伍长，来自甲里，是甲氏族长的幼。而虞骈原先则是下厩苑的圉人，被赵无恤恢复自由，甚至提升为国人份后，他们也纷纷学着虞喜，以同音的“虞”为氏。

有趣的是，那一次，孔丘却是站在他崇拜的偶像郑产一边，赞成他颁布刑书的开创之举。可二十年后，却反了过来，也不知他是年龄增长，变得守旧了呢，还是对人不对事。

之后还有一大段洋洋洒洒的评论，大致的意思是说，晋国放着首封君唐叔虞和霸主晋文公传下来的良好封建秩序不遵守，却搞什么成文法。一切以固定的刑法为准则的话，谁还会去尊重贵族的命令？从此之后晋国贵贱无序，何以为国？

况且，他认为赵宣的刑书，是赵盾在夷之蒐（前621年）的时候制定的。那是晋国君不君臣不臣，混不堪的时候产生的制度，怎么能在百年之后，反而用它作为现行国法呢？

成文法在当时还是领时代风的新事，自然还会有向往三代淳朴生活的士人加以指责，鲁国的在野时评家孔仲尼率先站来发难。

“我笑贡此举大谬。”

”

赵鞅和孔丘的过节，还得从十年前说起，当时刚位列下卿不久的赵鞅，帅师在南方的汝之滨筑城，并向当地国人征收了一鼓铁。

这是秋第一次大规模向民间征收铁的行为，回国之后，赵鞅用这一鼓铁铸成一座铁鼎，鼎上还铸着百年前赵宣制定的刑书。

赵无恤还知，在原本的历史上，之后二十年间，因为原因，两人的矛盾愈演愈烈，最终演变成赵鞅非得杀孔丘而后快的局面。

于是，晋国的首成文法就此诞生。

端木赐很是奇怪，问：“君为何发笑？”

端木赐大惑不解：“为何？”

这是秋时，儒法两家先行者之间的第二次较量，第一次则是郑国执政产颁布刑书，被晋国贤大夫叔向严厉谴责。

赵无恤答：“我先不说原因，等贡回到鲁国后，自己请教你的夫吧！”

临行前，赵无恤还安排了两个机灵的骑从少年跟着端木赐一同离开。

赵无恤却哈哈大笑起来。

当然，除了信使外，他们同时也是安在贡边的监督者。虽然经过赎事件，赵无恤对贡的人品和信誉是信得过的，但却不可不留下后手。

他在车里换下短衣短褐，穿上衣，刚了偏院外，却又遇见了魏姬的步辇。

无恤现在和魏姬的关系，也是势同火。

赵无恤心如果如此，他说：“如此仁义的法规，臧文仲不愧是被后人称为三不朽的人，那贡赎买曲阜籍贯的鲁国臣妾，回到鲁国后，会接受官府的报酬么？”

时候已经不早，与满脑疑问的端木赐辞别后，赵无恤便赶回赵氏府邸，打算再看望下赵广德，就乖乖返回成邑“思过”去。

…

而孔丘也迅速转变成了一个万年赵黑，凡是赵氏赞成的，他就反对，凡是赵氏反对的，他就赞成…

他第一句话便耸人听闻：“晋是要亡国了吧？”

贡面上略有得：“自然不会，赐虽然不算大富大贵，可也衣无忧，赎人是为了义，如果还接受了赎金，不就是为利了么？”

从此以后，赵鞅看孔丘，孔丘看赵鞅，都有不同不相为谋的意思。

因为如果赵无恤没记错的话，在原本的历史上，他的便宜老爹赵鞅和孔丘的关系，那可是势同火，要灭对方而后快啊！

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