孰为此者。

？老:「德经」:第二十二章

人之所畏，不可不畏。

？老:「德经」:第二十七章

归曰静，静曰复命。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老:「德经」:第二十一章

信不足焉，有不信焉。

混兮其若浊﹔

？

同于者，亦乐得之﹔

敝则新，少则得，多则惑。

绝巧弃利，盗贼无有。

其次，侮之。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

曲则全，枉则直，洼则盈，

？老:「德经」:第十八章

孔德之容，惟是从。

？老:「德经」:第十九章

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

老:「德经」:第二十六章

？老:「德经」:第二十三章

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

儽儽兮，若无所归。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不自矜，故长。

？老:「德经」:第二十五章

俗人昭昭，我独昏昏。

其在也，曰：余赘形。

不贵其师，不其资，

故飘风不终朝，骤雨不终日。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

不自见，故明﹔

？老:「德经」:第二十章

自伐者无功﹔自矜者不长。

是以君终日行不离辎重。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不知常，妄作凶。

万并作，吾以观复。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

荒兮，其未央哉。

故善人者，不善人之师﹔

太上，不知有之﹔

不自伐，故有功﹔

天乃，乃久，没不殆。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

悠兮其贵言。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故大，天大，地大，人亦大。

涣兮若冰之将释﹔

知常容，容乃公，

其次，畏之﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

我独泊兮，其未兆﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

有混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

夫芸芸，各复归其。

是以圣人抱一为天下式。

希言自然。

常善救，故无弃。

旷兮其若谷﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

唯之与阿，相去几何。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

公乃全，全乃天，

俨兮其若容﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

域中有四大，而人居其一焉。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

？老:「德经」:第十六章

绝圣弃智，民利百倍﹔

我独异于人，而贵母。

奈何万乘之主，而以轻天下。

复命曰常，知常曰明。

德者，同于德﹔失者，同于失。

或恶之，故有者不。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

同于失者，失亦乐得之。

？老:「德经」:第十七章

？老:「德經」:第二十四章

致虚极，守静笃。

重为轻，静为躁君。

轻则失，躁则失君。

此三者以为文，不足。

善之与恶，相去若何。

保此者，不盈。

其次，亲而誉之﹔

之为，惟恍惟惚。

故从事于者，同于﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

孰能安以动之徐生。

企者不立﹔跨者不行﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

信不足焉，有不信焉。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

周行而不殆，可以为天地母。

是谓袭明。

虽有荣观，燕超然。

？

不自是，故彰﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

善结无绳约而不可解。

诚全而归之。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

不善人者，善人之资。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

俗人察察，我独闷闷。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

敦兮其若朴﹔

孰能浊以静之徐清。