既然时间还早，傅清扬也不着急，他又去了潜隐寺。潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它、宽各九米多，近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初，窟藻井为一朵浅刻大莲。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，隆起，衣纹斜垂座前，各比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之。主佛左侧为大弟迦叶，右侧为小弟阿难。两弟旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故博院有一比一的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。在燕京的时候，傅清扬曾经数次参观过故博院，亲见过这些菩萨，此时见到真品，不禁觉得这上面与故博院的佛像相比，多了几分神秘彩，好像佛像本能够产生力，让人情不自禁地为之着迷。

傅清扬看了看太，见日还，距离景关门还有一段时间，索又来到了宾中。对宾中傅清扬不是特别了解，他首先来到刻有介绍的地方看碑文。

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傅清扬受抱石影响，也喜雕刻，不过他的平却不行。想要成为一名雕刻大师，除了要努力之外，还要有一定的天赋。就好像抱石一样，他天生就是为石而生，为雕刻而生的，天赋惊人，学习起来自然也是一日千里。而傅清扬则没有这艺术天分，虽然喜，但是雕刻平却很一般。

的地方，是皇家意志和行为的现，有厚的国家宗教彩。两朝的造像反映迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸瘦长，双肩瘦削，平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，劲质朴。

傅清扬越是观看，就越是发觉古代工匠的技艺当真是湛的令人叹为观止。无论是卢舍那大佛，还是潜隐寺石窟的藻井，都是各有特。傅清扬的兴致非但没有随着观赏的时间增长而丧失，反而大有越来越厚的迹象。

傅清扬目前还不确定这两人是不是像他想的那样，真的目的不纯，他只是有这样的想法，也不知自己的觉是不是准确。不过傅清扬却一都不着急，现在不过才下午时分，距离天黑还有几个小时，这两人纵然要动手，也绝对不会选择游人众多的白天，而应该是天黑之后才动手。而且他们针对的对象很可能是莲的微雕，那得手后很容易带走。而如果是卢舍那大佛的话，恐怕想要走得用吊车了。很显然，用吊车偷东西绝对是不可能的。

在北魏时期雕凿的众多窟中，以古、宾中和莲、石窟寺这几个窟最有代表价值。其中古集中了北魏迁都洛安初期的一批皇室贵族和廷大臣的造像，典型地反映北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是华夏传统文化与域外文明汇合的珍贵记录。北魏时期人们崇尚以瘦为，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们以胖为，所以唐代的佛像的脸浑圆，双肩宽厚，隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的峰。

看完了北魏的石窟之后，傅清扬又来到了唐代龙门石窟的重窟中，让傅清扬觉到意外的是，他在很多石窟当中，又一次碰见了那对中年男女。随着见面次数增多，那对中年男女显然也注意到了傅清扬，看他的神有怪异。本来，游人游览景碰到一起一都不奇怪，不过傅清扬却觉得有奇怪，这中年男女好像并不是单纯的欣赏雕像，他们欣赏雕像的同时，目光逡巡，好像在探查周围的地形。傅清扬脑海中骤然闪过一个词来，踩。他觉得，这对中年男女来龙门石窟的目的恐怕不纯，这两人好像有些什么想法。

此刻，面对着这些的微雕，看着这些平直刀法，傅清扬觉受益良多。他知，留下这些微雕的定然都称得上是雕刻大师。纵然抱石复生，恐怕也未必能雕这样的石刻。